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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。