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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。