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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。