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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。