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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。