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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。