《亚洲综合一区婷婷》

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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。