"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无(wu)恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行(hang),如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流(liu),大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。
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