《亚洲久久不卡》

【亚洲久久不卡】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。