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任(ren)何神权建筑的(de)普遍特征,是一成(cheng)不变,墨(mo)守(shou)传统(tong),惧怕进步的线(xian)条,崇(chong)奉原始的式样,常常莫(mo)名(ming)其妙(miao)地别出心裁,用象(xiang)征来歪曲人和自(zi)然(ran)的(de)一切(qie)形状.这(zhe)是(shi)一些(xie)晦涩(se)的书(shu),只有(you)那班(ban)被授以神秘教义(yi)的(de)人方(fang)能读得(de)懂.况且(qie),不管什么形(xing)式(shi),甚至任何奇(qi)形怪(guai)状,都含有(you)某种意(yi)义(yi),因(yin)而所有形式都成(cheng)为(wei)不可侵犯(fan)的了.切莫(mo)要(yao)求(qiu)埃及(ji)的.印度的.罗(luo)曼的营造(zao)术去改(gai)造其设(she)计图,或者去改善(shan)其雕塑(su)艺术(shu).对它(ta)们来说,任何完善的尝(chang)试都是(shi)大逆(ni)不道的.这些建筑艺术(shu)中,僵化的教条似乎已(yi)扩散到(dao)石头上,仿佛再度石化一(yi)般.然而,与此相反,民众建筑的(de)普遍特征是多样性,进步,新颖,丰富,恒动.宗教的(de)束缚已(yi)被摆脱(tuo),可以考虑(lv)到建筑的优美,精(jing)心(xin)美化,不断(duan)提高塑(su)像或花(hua)纹图案(an)的装饰.这类建筑是世俗的,具(ju)有人(ren)的(de)某种情趣,而又不断与神的象(xiang)征相混合(he),依(yi)然在神的象征(zheng)掩盖(gai)下呈现出来.所(suo)以不少建筑物(wu)是随(sui)便任(ren)何人.任何智力.任何想(xiang)象力都(dou)能领(ling)悟的(de),尽管依旧带有(you)象征性,却像(xiang)大自然一样易于理解.在(zai)神权建筑(zhu)与民众建筑之间,存在(zai)着从(cong)神圣语(yu)言到通俗语言.从所罗门到菲(fei)狄(di)亚斯从(cong)象形到艺术的(de)区(qu)别.