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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。