"王天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也(ye)。
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