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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。