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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。