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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。