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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。