可以说(shuo),炼神(shen)境(jing)修(xiu)士与引(yin)气境(jing)修(xiu)士最大(da)的区别便在于对神识的运(yun)用上。如果(guo)说引(yin)气境的(de)修士(shi)只能(neng)将精神作为一(yi)种辅助攻(gong)击(ji)的(de)手(shou)段,或化为气机侦测别人;或(huo)幻为气势用以增(zeng)强(qiang)自(zi)身招法的威力。那么炼(lian)神境修士便是将(jiang)精神(shen)作为自己攻(gong)击(ji)的主要手段了:练习法(fa)术的修士(shi)可以利(li)用(yong)符文道法灵(ling)活(huo)的释放各(ge)种排(pai)山倒海的力量,并再次基(ji)础(chu)上(shang)体悟天机,做到(dao)法有元灵的地步(bu);练习武(wu)术的修士(shi),则可将精神与气势,元气(qi)结合起(qi)来(lai)化(hua)作虚(xu)实相间的意境,以意境带(dai)动天地(di)之力,进而令原本不过只能游走于周身丈(zhang)许(xu)的招(zhao)数变得更(geng)加可怕。
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