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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。