《久久日 综合一区》

【久久日 综合一区】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。