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内(nei)容分类，似可(ke)参照希腊及(ji)埃(ai)及神话之分类法作之，而(er)加以变通。不知(zhi)可析为(一)天神(shen)，(二(er))地}(并幽冥界)，(三)人(ren)鬼，(四(si))物魅否？疑不能如此分明，未尝深(shen)考，不能定也。此外则(ze)天(tian)地开(kai)辟，万物由(you)来(自其(qi)发生(sheng)之大(da)原(yuan)以(yi)至现状之细(xi)故，如乌(wu)雅何故色黑，猴臀(tun)何以(yi)色红)，苟(gou)有可稽，皆当搜集(ji)。每(mei)一(yi)神(shen)}，又当(dang)考其(一)系统，(二)名字(zi)，(三)状(zhuang)貌(mao)性(xing)格，(四)功业作为，但(dan)恐亦不能完备也。