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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。