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这种观(guan)念,即真(zhen)谛(di),不仅仅存在于所(suo)有(you)这些建(jian)筑(zhu)物的内部,而(er)且还寓于其外(wai)部(bu)的形式(shi).例如所罗门(men)的神庙,它(ta)不仅仅是经(jing)书的(de)精装封(feng)面(mian),而且就是经书(shu)本(ben)身.祭(ji)司从每(mei)一道同(tong)一圆心的墙垣上,可以释读出呈(cheng)现在眼前它(ta)所表(biao)达的真谛(di).祭司就这(zhe)样从(cong)这(zhe)个(ge)圣(sheng)殿到那个圣殿,逐一读出真谛的(de)演变,直至最(zui)后(hou)的(de)圣(sheng)龛,通过体现真谛的最具体形式,仍然还是建筑物(wu)的圆拱(gong),才终于掌握住真谛的含义.所以,真谛寓(yu)于建筑(zhu)物中,而其形象却(que)体现在其(qi)外壳(ke),正(zheng)如(ru)死者的形象描(miao)画(hua)在木乃伊的(de)棺木上面.