《伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖》

【伊人伊甸园日日夜夜爽爽肥胖】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。