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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。