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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)。故君(jun1)子不出(chu)家出成 教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；弟者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)：其(qi)机如此。此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)， 一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所 令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏 乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。" 其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。