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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。