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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。