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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。