古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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