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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。