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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如(ru)切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可(ke)召猓""如切如磋"者(zhe)，道(dao)学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世不(bu)忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是(shi)故君子无所(suo)不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民(min)所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其(qi)所(suo)止。可(ke)以(yi)人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止于仁；为人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为人父(fu)，止(zhi)于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也使(shi)无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者不得尽其(qi)辞，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。