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任何(he)神权建筑(zhu)的普(pu)遍(bian)特征,是(shi)一成不(bu)变,墨守传统,惧怕进步的线(xian)条(tiao),崇奉原(yuan)始(shi)的(de)式(shi)样,常常莫名(ming)其妙(miao)地别(bie)出心(xin)裁,用象征来歪曲人和自然的一切形状.这是一些晦涩的(de)书,只有(you)那班(ban)被授(shou)以神秘教(jiao)义(yi)的人方(fang)能读得(de)懂(dong).况且,不管什么形式,甚至(zhi)任(ren)何奇形怪(guai)状(zhuang),都含有(you)某(mou)种意义,因而(er)所有形式(shi)都成为(wei)不可(ke)侵(qin)犯的了(le).切莫要求埃及的.印度的(de).罗曼的(de)营造术去改(gai)造(zao)其设计(ji)图,或者去改善其(qi)雕塑艺(yi)术.对它(ta)们来说,任(ren)何完善的尝试都是大逆(ni)不(bu)道的.这些建筑艺(yi)术(shu)中(zhong),僵化的教条似乎已扩散到石头上,仿佛再度石化(hua)一般(ban).然(ran)而,与此(ci)相(xiang)反,民众建筑的普(pu)遍特征是多样性,进步,新颖(ying),丰(feng)富,恒动.宗教的束缚已被摆脱,可(ke)以(yi)考虑(lv)到建筑的优美,精心美化,不断提高塑像(xiang)或花纹图案的装(zhuang)饰.这类建筑是(shi)世俗的,具(ju)有人的某种情趣,而又不断(duan)与神的象(xiang)征相混合,依然在神的象(xiang)征掩盖(gai)下(xia)呈现出来(lai).所以不少(shao)建筑(zhu)物是随便任何人(ren).任何(he)智(zhi)力(li).任何想(xiang)象力都(dou)能领悟的(de),尽(jin)管(guan)依旧(jiu)带(dai)有象(xiang)征性,却像(xiang)大自然一样易于理解(jie).在神权(quan)建筑(zhu)与民众建(jian)筑(zhu)之间,存在着(zhe)从神圣(sheng)语言(yan)到通俗(su)语言.从所罗门到(dao)菲(fei)狄亚斯从(cong)象形(xing)到艺术的区(qu)别.