古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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