古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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