是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren),有(you)人此有土,有土此(ci)有财,有财此有(you)用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而(er)入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉(yan),其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技,若己有(you)之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心(xin)好(hao)之,不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之,以能保我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之有(you)技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶(e)之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容,以不能保(bao)我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人,能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举,举而不(bu)能(neng)先,命也(ye);见(jian)不善而不能(neng)退,退(tui)而(er)不(bu)能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓拂(fu)人之性(xing),灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道,必(bi)忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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