"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。
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