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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。