《久久综合超清》

【久久综合超清】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。