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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。