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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。