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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。