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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。