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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。