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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。