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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。