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郭(guo)靖摇头(tou)道：非也吴若棠此(ci)人的内功极为怪异，沛(pei)然(ran)霸道如(ru)长江之(zhi)水滔(tao)滔不绝，这(zhe)一路(lu)来我和(he)他交手(shou)十数次，每每与(yu)他的(de)真气相撞(zhuang)，便自然而(er)然地刺激起(qi)我(wo)体内(nei)真气鼓荡(dang)澎湃难以(yi)压(ya)制。我体内的佛门禅功天(tian)生具有鉴别魔(mo)气的(de)功(gong)效，只要是遇(yu)到魔道真气(qi)，便(bian)会自(zi)动反应，要与之(zhi)一(yi)争高下。所以，我敢(gan)肯(ken)定(ding)那吴若棠所修习的必然是魔门内(nei)功。其实，世人所(suo)说魔道武学乃是旁门左道，那(na)不(bu)过是(shi)谬(miu)误而(er)已。魔道武(wu)学亦有上下(xia)乘的区别(bie)，下乘者专研技(ji)巧，上乘者(zhe)专攻内气(qi)，两(liang)者间有着本(ben)质(zhi)的不同，不可同日(ri)而(er)语(yu)。和佛(fo)道武学一样，上乘的魔(mo)道武(wu)学都重于心灵和精(jing)神上(shang)的修(xiu)行，唯(wei)一不同的不(bu)过是修行的方向乃是(shi)完(wan)全(quan)背道而驰。佛道(dao)注重济(ji)世救(jiu)人(ren)，苦自(zi)己而利世人，此为(wei)生地(di)；而(er)魔(mo)道注重损人利己(ji)，苦世(shi)人(ren)益自身(shen)，此为死地。这就好(hao)比生、死各为一端(duan)的一条直线，佛道往生(sheng)地修行，魔(mo)道却往死地修行(hang)，目标虽然(ran)都是迈(mai)向武道极至，可行走的方向却永远是相反的。