《天天综合网第一页》

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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。