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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。