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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。