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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。